Islam dan Cryptocurrency: Beli Sejenis Bitcoin Halal atau Tidak?

Di Gold Souq yang berusia puluhan tahun di Dubai, pelanggan dari seluruh dunia tawar-menawar dengan gelang dan kalung. Di tempat lain di emirat, pusat teratas di kawasan ini untuk perdagangan emas, logam mulia memainkan peran baru dalam rekayasa keuangan.

Sebuah perusahaan start-up lokal yang didirikan tahun lalu, OneGram, mengeluarkan cryptocurrency yang didukung emas – bagian dari upaya untuk meyakinkan Muslim bahwa investasi dalam mata uang kripto sesuai dengan iman dan keyakinan mereka.

Gelombang global minat bitcoin, ethereum dan cryptocurrency lainnya meluas ke Asia Tengah dan Asia Tenggara, pusat-pusat utama keuangan Islam.

Tetapi karena mereka adalah produk rekayasa keuangan dan objek spekulasi, cryptocurrency duduk dengan gelisah dengan Islam. Prinsip-prinsip hukum Islam, selain melarang pembayaran bunga, menekankan aktivitas ekonomi riil berdasarkan aset fisik dan kerutan pada spekulasi moneter murni.

Halal atau tidak?

Sifat spekulatif dari cryptocurrency telah memicu perdebatan di kalangan cendekiawan Islam mengenai apakah cryptocurrency diijinkan secara agama. Perusahaan Cryptocurrency berusaha untuk mempengaruhi perdebatan dengan meluncurkan instrumen berdasarkan aset fisik dan disertifikasi sebagai valid oleh penasihat Islam.

Setiap unit cryptocurrency OneGram didukung oleh setidaknya satu gram emas fisik yang disimpan dalam lemari besi. Idenya adalah untuk membatasi spekulasi.

“Emas adalah salah satu bentuk uang pertama dalam masyarakat Islam, jadi ini tepat,” kata Ibrahim Mohammed, warga Inggris yang mendirikan perusahaan dengan investor lain tahun lalu.

“Kami mencoba untuk membuktikan aturan dan peraturan dari syariah sepenuhnya kompatibel dengan teknologi blockchain digital.”

Puluhan juta dolar mata uang telah dikeluarkan sejauh ini. Sekitar 60 persen dari jumlah koin yang direncanakan masih harus dijual; OneGram berharap untuk menerbitkannya semua sebelum mencantumkannya di bursa sekitar akhir Mei.

OneGram memperoleh keputusan bahwa cryptocurrencynya sesuai dengan prinsip-prinsip Islam dari Al Maali Consulting yang berbasis di Dubai.

Ini adalah salah satu dari puluhan perusahaan penasehat di seluruh dunia yang menawarkan pendapat mereka tentang apakah instrumen keuangan memenuhi standar hukum Islam.

Di Malaysia, HelloGold meluncurkan penawaran awal cryptocurrency emas yang didukung pada bulan Oktober, menerima persetujuan dari para ulama Islam di Amanie Advisors yang berbasis di Kuala Lumpur.

Manuel Ho, chief marketing officer HelloGold, mengatakan bahwa koinnya bersifat Islami karena transaksi terjadi dalam jangka waktu tertentu, membuatnya kurang stabil dan mengatasi masalah ambiguitas harga.

Di antara eksperimen lain, Rantai Halal yang berbasis di Uni Emirat Arab melakukan penawaran koin awal pada bulan Desember yang terkait dengan data tentang barang-barang yang diizinkan secara islami.

Komite Hukum Islam

Hanya sekitar 20 hingga 30 persen perbankan di Teluk dan Asia Tenggara mengikuti prinsip-prinsip Islam; banyak Muslim menggunakan keuangan konvensional jika menawarkan pengembalian yang lebih tinggi atau lebih banyak kenyamanan.

Tetapi masalah kebolehan agama itu berpengaruh dan dapat menentukan apakah dana dan lembaga Islam, yang secara resmi berkomitmen pada prinsip-prinsip hukum Islam, berurusan dengan cryptocurrency.

“Salah satu kesulitan terbesar adalah bahwa ada begitu banyak yang harus dibicarakan, dan begitu sedikit kepastian dalam cara crypto akan bermain keluar,” kata Ziyaad Mahomed dari HSBC Amanah di Malaysia. Dia memimpin Komite Syariah, yang mengawasi transaksi-transaksi Islam.

“Otoritas syariah” nasional belum memutuskan apakah cryptocurrency diperbolehkan, dan sementara beberapa badan global merekomendasikan standar untuk keuangan Islam, tidak ada yang memiliki otoritas untuk memaksakannya. Banyak pemerintah tampak ambivalen, khawatir tentang potensi ketidakstabilan, tetapi tidak mau kehilangan kesempatan untuk mendapatkan manfaat dari teknologi baru.

Bank sentral Arab Saudi dan UEA memperingatkan warganya tentang risiko perdagangan bitcoin tetapi tidak memberlakukan larangan langsung.

Itu membuat para investor Islam memilih antara penilaian yang kadang-kadang bertentangan oleh para ahli di perusahaan penasehat, perusahaan keuangan dan lembaga akademis.

Salah satu keputusan paling awal datang pada tahun 2014, ketika akademisi yang berbasis di California, Monzer Kahf, penulis buku keuangan Islam terkemuka, menganggap bitcoin sebagai media pertukaran yang sah, meskipun rentan terhadap manipulasi.

Sejak itu, para ahli hukum Islam di Afrika Selatan telah memutuskan mendukung cryptocurrency, dengan alasan mereka telah menjadi diterima secara sosial dan umum digunakan, kata Mahomed.

Namun, pada bulan Oktober, Pusat Darul Ihsan yang berbasis di Durban menahan diri untuk tidak mendukung mereka, dengan alasan kekhawatiran akan skema piramida potensial. Beberapa cendekiawan di Turki, India dan Inggris telah memberi label bahwa mereka tidak diizinkan; Mufti Agung Mesir menyatakan pada bulan Januari mereka seharusnya tidak diperdagangkan.

Rumitnya perdebatan adalah kenyataan bahwa ada ratusan koin digital atau token, masing-masing dengan fitur unik yang terkait dengan distribusi, penambangan dan perdagangan, kata Farrukh Habib, petugas penelitian di International Shariah Research Academy for Islamic Finance di Malaysia.

“Mereka juga sangat berbeda dalam hal komoditas, proyek atau bisnis yang mendasarinya, jadi sayat tidak pantas untuk memiliki putusan shariah selimut untuk semua, ”kata Habib.

Dia terlibat dalam sebuah proyek untuk mengkategorikan mata uang kripto berdasarkan kriteria kepatuhan syariah. “Sebagian besar peraturan syariah yang ada hanya berurusan dengan bitcoin atau mencakup semua jenis cryptocurrency, tanpa menghiraukan kekhasan mereka.”

Kompleksitas

Masalah lain adalah banyak sarjana hukum Islam kesulitan memahami kompleksitas mata uang digital, kata Harris Irfan, managing director di Cordoba Capital di London.

“Saya akan memperingatkan agar tidak menerima fatwa dari ulama masyarakat tentang masalah fiqh al-mu’amalat, yurisprudensi transaksi, yang merupakan daerah syariah yang sangat kompleks. ”

Irfan mengetuai Panel Fintech Islami Inggris, sebuah think-tank yang menyusun pedoman untuk akreditasi produk fintech yang sesuai syariah, termasuk cryptocurrency.

Mahomed mengatakan beberapa derajat konsensus telah muncul secara global bahwa cryptocurrency adalah bentuk dari kekayaan, atau maal – satu langkah menuju penerimaan.

Tapi para akademisi belum memutuskan secara pasti apakah cryptocur rasio sebenarnya mata uang. Ini penting untuk pembayaran pajak Islam yang disebut zakat, dan untuk warisan.

“Secara keseluruhan, lebih banyak bukti diperlukan untuk mencapai konsensus, setidaknya sampai badan yang lebih tinggi menyatakan diri mereka tentang masalah ini, seperti Akademi Fiqih Islam,” kata Mahomed, mengacu pada sebuah lembaga yang berbasis di Jeddah yang berpengaruh.

Abdulqahir Qamar, direktur Departemen Fatwa di Akademi Fiqh, mengatakan kepada Reuters bahwa akademi itu tidak mengeluarkan resolusi apapun tentang mata uang kripto tetapi berencana untuk membahas masalah ini selama salah satu sesi resminya tahun ini. Sementara masih tidak adanya kerangka waktu yang pasti, akademi juga akan berusaha menyelenggarakan seminar dengan para akademisi tentang masalah ini, katanya. (Aljazeera.com)