Hukum Perlindungan Wanita Akhirnya Resmi Mengakhiri Budaya Kelam Nepal yang ‘Membuang’ Wanita yang Sedang Haid atau Habis Melahirkan

Memori kelam akan masa haid pertamanya membuat Gangga Kunwar bergetar. “Sudah menakutkan untuk memikirkan perubahan fisiologis yang akan saya alami, tapi yang paling membuat saya ketakutan, dan masih saat saya memikirkannya, adalah bahwa saya akan dikeluarkan dari rumah untuk pertama kalinya,” ujarnya kepada Majalah South China Morning Post.

Pada usia 12 tahun saat ia mendapatkan masa haid pertamanya, dia dianggap tidak lagi murni dan sudah mengikuti praktik kuno chhaupadi, hingga akhirnya membuat ia diusir.

“Saya harus menghormati tradisi; Saya dipaksa tinggal di gudang batu bata dan lumpur selama lima hari,” kata Kunwar, yang sekarang berusia 30 tahun.

Pondok itu sekitar 70 meter dari rumah keluarga, diukur hanya dua meter per meter, dan tidak memiliki pintu. “Saya sangat takut tinggal di sana sendirian sehingga saya memanjat pohon dan tinggal di sana selama empat hari, sampai ibu saya datang untuk menyelamatkan,” kata Kunwar.

Ibunya tahu bahwa Gangga menentang tradisi dengan tidak tidur di ruang sempit itu, yang dikenal sebagai tempat buangan di Nepa. Sayangnya, beberapa tetangga mereka di Payal, sebuah desa kecil di distrik barat Nepal, Achham, kurang bisa menerima tindakan Gangga saat itu.

“Segera semua orang tahu, dan mereka mulai menyalahkan saya atas semua kejahatan. Jika seseorang sakit, itu salah saya. Jika seekor harimau membunuh ternak, itu salahku. Saat itu saya merasa seperti saya tinggal di neraka,” tutur Kunwar, yang tidak pernah menolak untuk diasingkan lagi kini.

Bila tidak hamil, setiap bulan, Kunwar tinggal di gua itu selama lima hari, saat menstruasinya tiba; Haid pertama setelah melahirkan memerlukan 13 hari tinggal, dengan bayinya yang baru lahir. Selama masa-masa ini, meskipun dia bisa keluar dari gua, dia tidak diizinkan untuk menyentuh pria atau ternak, dia tidak bisa memasak atau bahkan memasuki dapur – dia hanya diberi makan nasi, garam dan sereal – dan dia tidak bisa memasuki gedung keagamaan atau menghadiri upacara. Dia harus mencuci dirinya dengan sumber air yang jauh, air dari penduduk desa lainnya. Cukup nyaman untuk pria, karena meskipun diasingkan wanita saat itu tetap diizinkan bekerja di sawah.

Wanita lain di desa ini memiliki cerita yang sama. “Gua kami jauh dari rumah kami, jadi pertama kali saya datang bulan, sekelompok anak laki-laki mencoba memperkosaku,” kata Basanti Bohara, 30. “Untungnya, seorang pria datang untuk membantu saya dan membuat mereka ketakutan.”

Tahun lalu, pemerintah pusat memutuskan untuk melarang chhaupadi, sebuah larangan yang akan mulai berlaku pada bulan Agustus. Namun, tidak ada yang tahu seberapa efektif undang-undang tersebut, dengan tradisi yang didukung oleh orang-orang seperti dukun berusia 32 tahun Namsara Thakulla.

“Lebih baik membiarkan seorang wanita meninggal saat mengamati chhaupadi daripada membiarkannya tinggal di dalam rumah sementara dia berdarah dan membuat risiko semua orang sakit,” katanya.

“Saat pertama saya datang bulan di musim dingin,” kata penduduk desa Paypal, Ganga Pariyar, 60. “Sangat dingin sehingga saya harus menyalakan api untuk menghangatkan diri, tapi asapnya begitu tebal dan jendela begitu kecil sehingga saya hampir tidak bisa bernapas. Jadi saya harus mengeluarkannya.” Melakukan hal itu mungkin telah menyelamatkan hidupnya, tapi juga mengancam hidupnya.

Pada tanggal 8 Januari, di desa Achham yang lain, Gauri Bayak yang berusia 21 tahun menjadi korban chhaupadi terbaru. “Dia telah menyalakan api untuk menjaga dirinya tetap hangat dan kami menduga dia mati lemas dan meninggal karena menghirup asap,” kepala polisi setempat Dadhi Ram Neupane mengatakan kepada Agence France-Presse.

Payal juga telah melihat bagiannya dari tragedi, pada tahun 2012, setelah dua gadis meninggal di kandang mereka, Pariyar, Bohara dan Kunwar, bersama dengan wanita lainnya, memutuskan untuk berhenti. “Kami menanggung akibatnya ke tangan kami sendiri dan mulai menghancurkan semua gua,” kata Bohara. “Kami pikir dengan cara ini orang tidak akan bisa mengusir orang lain.”

Tapi mereka salah. Strategi mereka menjadi bumerang ketika keluarga-keluarga, yang ketakutan untuk memohon nasib buruk, mulai membuat perempuan mereka tidur di tempat terbuka. “Begitu banyak dari mereka menyalahkan kita atas penderitaan mereka,” kata Kunwar.

“Ketegangan semakin meningkat, jadi kami membuka dialog dengan pihak berwenang untuk menemukan solusinya,” kata Lachhindra Maharjan, koordinator advokasi Save the Children, salah satu organisasi non-pemerintah yang paling aktif dalam perang melawan chhaupadi. Aktivis menunjukkan bahwa konstitusi sementara Nepal tahun 2007 menjamin hak atas kesetaraan dan kesehatan reproduksi. Secara khusus, Pasal 29 (2) menyatakan bahwa “tidak ada yang akan dieksploitasi atas nama kebiasaan, tradisi dan penggunaan atau dengan cara apa pun”.

“Kami menjelaskan bahwa chhaupadi tidak hanya melawan konstitusi kita dan Deklarasi Universal tentang Hak Asasi Manusia tetapi juga merupakan ancaman bagi kesehatan dan bahkan kehidupan mereka,” kata Maharjan.

Menurut sebuah makalah yang ditulis oleh Shanti Kadariya dan Arja Aro, dari Unit Penelitian Promosi Kesehatan di University of Southern Denmark, fakta bahwa wanita yang sedang haid dipaksa untuk bertahan dalam pembekuan dingin di musim dingin dan panas terik di musim panas di dalam gua “dapat menyebabkan masalah kesehatan yang mengancam jiwa seperti pneumonia, diare, infeksi dada, mati lemas, dan infeksi saluran pernapasan “.

Pada wanita yang disurvei oleh Lakshmi Raj Joshi, seorang ilmuwan PhD di Universitas Jawaharlal Nehru, di New Delhi, India, untuk studi “Sosio-kultural terhadap Perempuan di Wilayah Nepal Jauh-Barat “, yang diterbitkan pada tahun 2015, 68.18 persen mengatakan bahwa mereka pernah mengalami pendarahan yang berlebihan saat berada dalam gua mereka, 52,27 persen telah menderita infeksi saluran reproduksi, 34 persen menderita radang paru-paru dan pegal-pegal, 17 persen telah menderita rahim yang prolaps (sebagai akibatnya harus melakukan persalinan berat walaupun kekurangan gizi dan istirahat yang cukup) dan 11,36 persen menderita anemia.

“Bahkan ibu yang baru melahirkan hanya terkurung dalam gua,” tulis Kadariya dan Aro, di koran mereka “Praktik Chhaupadi di Nepal – analisis etis. aspek “. “Ibu pascamelahirkan lemah dan lemah dan, untuk memperburuk keadaan, mereka harus merawat anak mereka yang baru lahir sendiri. Karena gizi buruk dan kondisi hidup yang rentan, kematian neonatal dan ibu hamil tinggi di daerah dimana chhaupadi umum terjadi. “